Zuerst die mit dem frühen Wittgenstein formulierte Extremposition: „Wovon man nicht sprechen kann, darüber muss man schweigen.“ Diese Aussage impliziert, dass es Dinge gibt, die aus dem Hoheitsgebiet der streng-wissenschaftlichen Sprache fallen; dass Meister Gedanke und Werkzeug Wort am Projekt der vollständigen Wirklichkeitserfassung scheitern. So weit, so faktisch. Aber ist das denn die unausweichliche Legitimation für jene anthropologische Verzweiflung, die entweder in transzendent-serviler Demut endet oder sich zur Hybris des menschlichen Fortschritts aufschwingt? Sind pervertierte Ausartungen der Lebensverneinung die Antwort auf die positivistische Halbbewusstwerdung der Stellung des Menschen?

Die reduktionistischen Lösungsvorschläge, die sich in seelischer Analphabetisierung widerspiegeln, führen in Sackgassen der Verdummung und Autoaggression. Trotz des auf den Gipfeln eingestandenen Wissens um die Dimensionen hinter dem logisch Erklärbaren beschneidet man die reflexiv-expressive Erfahrung derselben. Nur weil die Mittel in keine Bedienungsanleitung gepresst werden können. Aus schierer Angst ohne die Führung von Tante Mathematik oder Onkel Obskuranz beim Gang über das Eis des Daseins auszurutschen. Hier empfehle ich den Kauf von Schlittschuhen! Auch wenn - und gerade weil - sie in der Manufaktur „Unerklärbar und Söhne“ gefertigt werden. Es macht einfach mehr Spaß. Kufen statt Koordinaten!

Der späte Wittgenstein führt seine Philosophie in den „Kampf gegen die Verhexung unseres Verstandes durch die Mittel der Sprache.“ Für mein Empfinden darf der Verstand guten Gewissens verhext werden, solange der Wesenskern leuchtet. Und selbst wenn es tiefenwirksame Gegenzauber gäbe – das tut es nicht – o wie gern begebe ich mich in den Bannkreis weißer Magie, wenn ich dem Schwarzmagiefilter meiner selbst zu vertrauen gelernt habe.

Es geht nicht darum das Leben zu bestimmen, sondern es zu entfalten. Im Geiste dieses Anliegens darf auf fremdkonstruierte Gleichmacher und Kommunikationsschranken durch ängstliche Wissenschaft nicht Rücksicht genommen werden. Auf dem Weg zu einer den blühenden Tatsachen adäquaten Zwischenmenschlichkeit werden Schranken aufgeklärt und deskriptive sowie operative Kapazitäten erschlossen, auf dass wir zu derjenigen Ansicht gelangen mögen, „welche … den Menschen mit dem All der Natur verschmelzt.“ (Steffens 1822)

Oder so ähnlich!

© Stefan Rois 2004